هل لدى المغرب حلول للمشاكل البيئية ؟

 قبل حوالي شهر، شهدت المُدن الساحلية للمغرب ارتفاع مستوى البحر بأزيد من 6 أمتار، في مدينة الدار البيضاء وصلت أمواج البحر إلى سطح الأرض و دمرت البنية التحتية لعدد من المقاهي، و في مدينة أسفي شكلت الأمواج هياجان بحري بصوت قوي سُمِعَ صداه في مُختلف مناطق المدينة و أثار حالة هلع و رعب وسط الساكنة وخلف دمار لأزيد من 59 قارب صيد في ميناء المدينة حسب مندوبية الصيد البحري، المدن الساحلية هذه لطالما عاش سكانها إلى جانب البحر وتعايشوا معه لم يسبق لهم أن عاشوا ما رأوه في أيام ارتفاع مُستوى البحر، هذا الغضب البحري كما وصفوه سكان مدينة أسفي لم ينتهي بعد بل المدينة أصبحت تعيش ذلك كل يوم، في الوقت الذي شهدت فيه دولة البرتغال و فرنسا نفس الحدث لكن بدراجات أكثر، حيث انعدمت لحسن الحظ الخسائر البشرية.

ومن ينسى عرش الشعب يا شعب ؟

- صلاح الذين عابر

ومن ينسى عرش الشعب يا شعب ؟، 20 فبراير مواكب بشرية، صعقة قلب قوية، أفرزت نبضات تهز أركان الاستبداد و الفساد، لقد ظهر مغاربة في العشرين من فبراير بصورة غير التي اعتاد الحاكمين أن يروهم عليها، خرج مغاربة كباقي بلدان الربيع العربي، بشعار مرفوع لا زيادة و لا نقصان عليه، - حرية كرامة - عدالة اجتماعية - .

لم يكن القصر الملكي في المغرب، إلا أمام واحد من اختبارات الشعب المغربي، هل يا رجل سترضى و تستجيب لطموحات الملايين من أبناء الوطن ؟، أم خيار الهراوة و الاعتقال و تلفيق التهم  و البلطجية و شمكارة و مقدمين و قياد و مخازنية و بركاكة سلاحك الابي ؟..

فـي معنى أن تكون سوريا محافظة إيرانية

المهدي طائب ، هو رجل دين بارز مقرب من مرشد الجمهورية الإسلامية خامنئي ، هـذا الرجل قال كلام خطير جداً و أيضا صادم إلى أقصى حد ، عندما صرح بأن سوريا تعتبر المحافظة الـ35 من المحافظات الإيرانية ، بل إنها الأهم ، في نظره ، من محافظة الأهواز التي تحتوي على 90 في المائة من الإحتياط النفطي الإيراني ، و السبب حسب ما ذكره ، أن إيران لو فقدت الأهواز واحتفظت بسوريا فبإمكانها أن تستعيدها ، لكنها لو خسرت سوريا فلن تستطيع أن تحتفظ بطهران .

هـذا بتأكييد إعتراف خطير . وهو يعني أن السيطرة على سوريا تشكل ركيزة الرئيسية لنظام إيران وللخامنئية التي تقوده ، وأن الحفاظ على هذه السيطرة وأداتها ، نظام الأسد ، شرط للحفاظ على الجمهورية الإسلامية وحكم النخبة الدينية التي قامت عليه ، وهذا يعني علينا ان نتوقع صراعا مريرا مع إيران الخامنئية وليس مع الأسد فحسب ، قبل ان نحرر بلادنا من حكم الطغمة القاتلة ونتحرر مما يحتمل أن يتحول إلى إحتلال او استعمار إيراني بالمعنى الكلاسيكي للكلمة .

حــتى رجال ” البيجيدي ” يتأثرون بالمسـلسلات الـتركيــة

بصدفة التقيت هذه الايام برجال البيجيدي في مآوى جمعني بيهم ، لحظت ان رجال البيجيدي لا يختلفون على باقي المسلسلات التركية أو يحاولون تقليدها او انهم ثأرو بها ، و في حالات عدة يتباهون بذلك خوصصا حينما يكون بينهم بنكيران .

عبد الإله بنكيران لا يمكنه أن يكون أردوغان، لا هو يريد ولا هو يستطيع. صحيح أن اسم العدالة والتنمية المغربي يشبه اسم العدالة والتنمية التركي، لكن هناك مسافة ضوئية بين الحزبين، وأيضا بين البلدين.

للعدالة والتنمية المغربي شعار هو عبارة عن قنديل قديم لم يعد اليوم موجودا سوى في القرى النائية أو المناطق التي لا تتوفر على شبكة كهرباء، وللعدالة والتنمية التركي شعار هو عبارة عن مصباح عصري.

البرد و الحر في بلادنا ، هل نحن في عصر الحجري ؟

في الماضي و ايام زمان ، كانت البلادن الدكتاتورية تبني منازل مكيفة لشعبها . وفي سنوات الخمسينيات ، عندما كانت إسبانيا في اوج استبدادها الفرانكاوي، كانت منازل الإسبان مزودة بـمكيفات التبريد في وقت الحر ، و التسخين في وقت البرد ، لأن الدكتاتورية في عمقها تـمنع حرية التعبير والتفكير العلني عن الناس ، لكنها لا تنكل بهم في تفاصيل حياتهم .

في القرن الحادي وعشرين بالـمغرب كثير من الناس يتمنون ليلا نهارا ان تتوفر منازلهم على اجهزة تكييف ، لكن في النهاية يتمنون فقط ألا تنهار اسقاف منازلهم فوق رؤوسهم أو لا تغرق في الفيضانات منازلهم كل شتاء، لذلك فإن الحلم بمنازل مكيفة حلم صعب المنال او قد ياتي في زمن بعيد او لا ياتي ’’كًاع كاين شي مشكل ؟ » .

الـمدينة الـمـنسية ، فـي ظـل الأزمة الـعالـمية .

مدينة قديمة صغيرة منسية بائسة فقير تمر بأزمات مالية عصيرة و ظروف اقتصادية مريرة ، فهي و قرينتها من المدائن في هذا الزمن الرديئ الصعب راضية بماهو كائن ، و ينتابها من مستقبلها الرعب ، فأهلها غارقون في الديون و جلها مقترض مديون ، و المحظوط فيهم يعيش على السلف و له في البنوك لهذا ملف . 

في ليلة شتائية معتثرة و الغيوم سوداء ممطرة يفيد الى هذه المدينة سائح على ظهر سفينة ، انه مسر غني منعم مرفه ثري ، جيوبه بدولارات محشوية ومنها يستميد السيطرة و القوة، دخل الى فندق البلدة ، واخرج من جيبه ما عنده فوضع مئة دولار أخضر على خشبية سطح 'الكونتر' وفال للموظف الاستقبال بلهجة فيها تكبر و تعال ، سوف اصعد الى معاينة الغرف ، وكأن الفندق بقدوميه نال الشرف ، صعد لكي يدقق في تصميم والاثات و 'دزاين' و هو يغني ' لجوني كاش أي ووك دلاين ' .

ماذا يعني '' العيد '' للمغاربة ؟

الـكـاتب : صـلاح الـدين عـابر – أســفي .

abir.salaheddin@yahoo.com

عندما يتعلق الأمر بالعيد الأضحى لدى المغاربة فهي مسألة ' كرامة ' ، لدى يتقاتل المغاربة من اجل الحصول على كبش العيد بأي ثمن ، وعليه ايضا ان يكون ' سمين ' ، ويبقى السؤال مطروح ماذا يعني العيد لدى الـمغاربة ؟ ، هل هي لحظة دينية ، تعود لنا بالداكرة حينما آسلم إسماعيل نفسه وقال لوالده إبراهيم افعل ما تومر فكان ثمن طاعة الابن لوالده هي فديثه بكيش عظيم ؟ ...

في كل عيد يتاسبق المغاربة الى الاسواق ، وتجد المدن في حالة استنفار و الكل مسرع و مستعجل باقصى الاستعجال ، وتجد ' الكوميساريات ' ممتلئة عن اخرها و اسواق الخمر تروج منتوجها بالإرتفاع و الاقبال ، وحتى ' الشفارة ' يعودون الى الاسواق بقوة وكأنهم طيلة السنة كانوا إزاء عطلة سنوية ، وفي بعض الاحيان تجد مشاجرات بين البشر قد تصل الى القتل و السبب نزاع عن كبش ، ويتحول عيد الاضحى عنونا لتضحية الإنسان من اجل الإنسان وليس تضحية للإنسان بالكبش لكي يفترسه .

وعندما ننحر الكبش يوم العيد تتكرر صيحة العام الـماضي و الذي من قبله ' أرا الـــــمــــا ' ويتناسى المغاربة معاني  ' العيد ' الدينية و الفلسفة الروحية العميقة ، وتتصاعد وثيرة الغضب لدى المغاربة ، وخاصة منهم الذي اجرة عمله لا تفوق 2000 درهم و له 6 ابناء ويسكن بيت،  وتزداد المعانات ويضحي المواطن بنفسه لكي تفترسه الابناك و شركات السلف .

فالعيد الكبير لدى المغاربة ذلك اليوم الكبير الذي يملئ فيه المغربي معدته بلحوم الدسمة ، وذلك كان نتيجة معركة تنتهي على جميع الجبهات بالشواء ويضيف اليها بعض التوابل الخمرية ، ويتحول المغربي الى ' ملك ' يفطر باللحم و يتغدى باللحم وايضا العشاء باللحم و لما لا يقوم من النوم في منتصف الليل و يشوي بعض اللحم  .

نهيك عن الاطفال الذين لا يخافون مشاهدت الدماء ويخططون لكل جزء من جسم ' الحولي ' والناس تحزن جدا عندما يجدون أجزاء من الكبش مريضة أو ضربها التلف ، رغم ان هذا شيء طبيعي لأن شعبا كاملا من الأكباش يرعى في المزابل ويأكل ' الـــميـكة ' والفضلات العفنة .

لكن لا احد من المغاربة تذكر او يريد اتذكر بان ' العيد الكبير ' هو مناسبة لتحيين الروابط الاجتماعية وايضا يحتل مكانة اساسية في جغرافيا المقدس ، فهو غير قابل للتجاوز او الإلغاء .

ولا احد ايضا سأل لماذا يعاني الفلاحون و مربو المواشي طيلة السنة ، رغم ان فوائد عيد الاضحى لا تقدر بثمن ، لكنهم يشتكون لان الدولة لا توفر لهم أي مخطط تنموية لتلك الملايير ، تم تستمر كل سنة معاناة الفلاح و المواطن .

أمس ذبحنا كبشا و العام الذي قبله و قبل قبله .. ذبحنا اكباش ،  ولا نعرف لماذا أرقنا دمه ، وفي كل عام ينظر إلينا الكبش بذهول و هو يتسائل لماذا نذبحه إذا كنا ،نحن بني البشر ' نذبح ' بعضنا البعض كل ساعة وكل دقيقية وكل يوم . في كل عيد ، نتسابق لشراء أكباش سمينة تزهو بقرونها ونذبحها ونسلخها بحماس ولا نعرف لماذا فعلنا ذلك ، هل بحثا عن اللحم او بحثا عن أهداف روحية و إنسانية ؟

ايضا ننسى و ننسى عندما نبدو كمؤمنين ورعين ، نتسابق من أجل حصول على الصفوف الامامية في المسجد ، ثم نجري مباشرة نحو سكاكين ، وننسى أن الكبش الذي نتسابق من اجل نحره وهو أفضل من كثيرين منا لانه وضع رقبته فداء لنا ، بينما نحن لا نتردد في ذبحه ثم سلخه قبل ان تزهق روحه .

ينسى الموطن المغربي بانه هو بحد داته كبش ، ويذبح طيلة العصور الماضية و بي سكاكين غير مشحوذة من حكم إستبدادي و فساد سياسي و إقتصادي ، لكن ' خسارة المغربي نسى   '

كم من مغربي من بعد العيد ، سرى نفسه انه هو من ذبح ، عندما يرى شركات السلف تقتطع من شهريته ، وسيتذكر حينما كان يتعاند مع  الناس ويتباهى عن باقي الجيران عن الكبش الأكبر سمنة ، وعن الأغلى ثمنا ، لـو كل مغربي أمسك سكينه استعدادا للذبح ونظر جيدا في عيون الخروف فإنه سيسمع الكبش يقول له : أنــــت الذي تمسك الان تلك السكين لتذبحني ، ماذا استفدت من إراقة دماء كل إخوتي الأكباش التي ذبحتها طوال حياتك ؟ هل تعلمت شيئا عن روح التضحية و الفداء ؟ ،  هل تفهم مغزى ان اقدم إليك عنقي قربانا ؟ ، وأكثر من هذا ، هل تعتقد نفسك افضل مني لكي تذبحني ؟ ، وماذا يعني لك العيد لكي تذبحني ؟